建筑是技术和艺术的结晶，是人类文化的一个领域。在中国几千年的文明史中，产生了大量的建筑精品，以及由此而派生的古典建筑诗词文化。至今，它们依然放射着灿烂的光辉。古代文人通过千姿百态的建筑形象，无论是整体建筑，还是建筑的有机单元，如墙、廊、窗、栏杆、庭院、楼阁等等，或寄情言志，或抒发胸怀；因此，各类建筑形象就成了历代文人墨客情随景移的描绘对象。在我国古典艺术文化成就较高的唐诗宋词中，我们就不难发现许多脍炙人口的名篇佳作。
　　“东南形胜，三吴都会，钱塘自古多繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”（柳永）词人寥寥数语，就活现出杭州这个大都市喧闹繁华的壮观景象。
　　建筑形式千姿百态，人的感情也多种多样。所以，反映建筑诗词文化的个性化语言，也会因为作者不同的思想情感和观念形态而变得丰富多彩。
　　墙，是我们非常熟悉的一个建筑部件。它坚实、隔阻，可以隐藏秘密性；因此反映出人的封闷、隔绝状态。
　　“可独终身数相见，子孙长作隔墙人。”（白居易）
　　“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”（王驾）
　　“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”（苏轼）
　　这里的感情倾向是一种矛盾心理，反映出理想与愿望之间的矛盾。而陆游的“满园春色宫墙柳”则寓寄了另一种心境。
　　廊，有顶无墙，是用柱子承托屋盖的一种建筑空间，它也是人们的寄情之物。
　　“密锁重关掩录苔，廊深阁回此徘徊。”（李商隐）
　　“东风袅袅泛崇光，夜色空蒙月转廊。”（苏轼）
　　“半廊花院月，一帽柳桥风。”（陆游）经过诗人的艺术描绘和园林建筑的“再现”，廊也就增添了丰富的感情色彩。
　　窗，是建筑的眼睛，是采光和通风的重要部件；与墙不同，它开放、通达，是人们观察并沟通外部世界的主要途径。
　　“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫）
　　“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（李商隐）
　　“开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休。”（党怀英）
　　“窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。”（无名氏）
　　这些佳句或情境相融，或动静相生；或抒发出生机勃发的情怀；或流露出深切、凄苦的思念之情。
　　栏杆，古代建筑作为空间围护之物。它似乎缺少建筑艺术性和象征意义，但在古典诗词中仍有许多描述栏杆的佳句：
　　“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆。”（杜枚）
　　“明月自来还自去，更无人倚玉栏杆。”（崔橹）
　　“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。”（李煜）
　　“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。”（辛弃疾）
　　“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。”（岳飞）
　　栏杆之所以受到许多大诗人的青睐，实在是因为它在使用功能上确有丰富的感情色彩。
　　庭院，无论是北京的四合院，还是在江南民居中，它都是最常见的一种建筑形式。
　　“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。”（欧阳修）
　　“帝里春晚，重门深院，草绿阶前。”（李清照）
　　“无言独上高楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（李煜）
　　“西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。”（元好问）
　　“黄昏庭院柳啼鸦，记得那人和月折桂花。”（陈亮）
　　庭院里别有一番天地，它可以映现大自然的美，因此拥有太多的文化和艺术的积淀。庭院（园）的空间形态还反映出社会的超稳定性，古往今来，几经兴废，依然如故。
　　楼阁，具有完整的建筑形象，如著名的岳阳楼、黄鹤楼等等，因此，也具有独立的审美功能。
　　“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”（李白）“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”（李白）
　　“柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。”（李益）
　　“绿暗红稀出风城，暮云楼阁古今情。”（韩琮）
　　“相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。”（辛弃疾）
　　登楼阁可以高眺远望，如同登上高山一样，更易激发诗人豪迈抑或深沉的情感。因此在古典诗词中，楼阁是较多一种的描写对象。
　　当今中国的建筑已融入世界化、全球化大潮中。但无论建筑技术、建筑艺术和建筑文化发生怎样的变化，我想，我们的建筑师也会继承发扬我们民族的精华和传统；让建筑也像优秀的古典诗词一样，被看成是中外古今优秀文化的成果，而有机地融入世界文化，并焕发出奇光异彩。