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全民科考青花记盛
作者:永波 文章来源:本站原创 点击数: 2012-9-3 16:38:48

 

封建时代的科举考试已经消逝,我们只能从一些遗物中感受当年科举文化之盛。陶瓷是科举文化的载体,历久弥新的青花瓷,当属科举文化含量最丰富、最生动,也最有代表性的。元明清以来“读书做官”的宣传是封建社会的主旋律,青花瓷就成了主旋律的主版。科举文化的宣传有的是直接用文字书写;有的用人物来表现或暗示;有的用动植物组合谐音口彩;有的则用图案来表现科考的吉祥含义。 
用人物活动来表现或暗示的,有一人的,有两人的,也有多人的。 
一个人的科举表述 
由于元代系蒙古人统治,科举考试中落。虽沿袭宋代科举制度,但科考分左右榜,体现了一种种族歧视。科举所选人才也未得到重视,对政坛影响力不大。所以对科举的宣传力度微弱。图1,这应该是最早出现在青花瓷上的科举题材,这是一只元青花残杯,画面为手持荷叶在奔跑的童子,意思是“一路青莲”,喻意为当官要“一路清廉”。也可以解读为“一路连科”,表示此人连连科举得中。这个图案成了后世为官的形象箴言,明清的青花瓷画上多有此内容。

  



读书,是科举文化表现最多的题材。图2为嘉靖年的诵读图,图3为崇祯年的“读书郎”;读书的画面有多种多样,如月下诵读、松下诵读、江边诵读、庭院诵读、秉烛夜读等,读书的时间地点场合不同,但宣扬的都是“万般皆下品,唯有读书高”的思想。 
图4为万历年残盘,画着一位秀才手举桂枝站在云朵上,叫做青云直上、蟾宫折桂。传说月亮上有三只脚的蟾蜍,所以月宫也称蟾宫,又传说月宫中还有桂花树,科举时代比喻考取进士就是“蟾宫折桂”。 
 




图5为康熙年的梅瓶,画着一位书生手举桂枝,站在水族动物头上。这就是“蟾宫折桂、独占鳌头”。攀折月宫桂花枝,比喻科举及第;鳌,是传说中海里的大龟,鳌头,原指皇宫大殿前台阶上的鳌鱼浮雕,因科举进士发榜时状元站此迎榜,“独占鳌头”就成了考中状元的代名词。

  



图6为一组天启年“高官厚禄”瓷片,画面为一戴官帽子、怀抱笏板的人背后藏着一只鹿,虽然表情姿势各有不同,但是画面大体相似。能持笏板上朝觐见皇帝的肯定是高官,身后藏着一只鹿,禄与鹿同音,“高官厚禄(后鹿)”,比喻官位高,俸禄(薪酬)厚。 
  


图7是清康熙年青花瓷瓶残片,画面是宫墙下一太监模样的人,捧着一只托盘,托盘上有一个乌纱帽,显然是奉旨去给某人加官。画面不去表现宣读加官圣旨、臣子“谢主隆恩”的场面,而是画太监在传旨途中,这就给观图者不少悬念:给谁加官?为什么加官?画师高明就在于用“实中有虚”的手法表现了“加官晋爵”这一主题。

  




图8为成化“喜报封侯”瓷残片,也用实中有虚的表现手法,画着一人敲罗报喜,身后有一只蜜蜂,意即报的是封(蜂)官之喜。 
明代嘉靖年万历年和天启年青花图案上常见一种似鬼似人的形象,图9为嘉靖年的“魁星点斗”,魁星是古代二十八宿之一,被尊为主宰文章兴衰的神。魁星形象如鬼,一脚向后翘起,形如“魁”字的大弯钩,只见他一手抓笔,一手捧斗或身边一斗(也即群星之首的北斗),意思是用笔点定考生的姓名,让其金榜题名。魁星点斗的画法并非千篇一律,图10是明代天启年的魁星,只见他左手托砚右手执笔,在往“龙虎榜”上写名字。所谓“龙虎榜”一说,源出于唐代,唐德宗贞元八年(792),宰相陆贽担任主考,录取了一批久负文名、誉满天下的青年才俊。其中贾陵第一名,欧阳詹第二名,韩愈第三名。录取后,有十余人很快便在政坛崭露头角,不过数年,官至台省。尤其是韩愈,虽然仕途不太顺利,但学问人品都被世人所称道,人称“道济天下之溺,文起八代之衰”,在历史上留下了长远的名声。由于这一科所录取的人员一个个都不同凡响,因而,人们把榜上有名的青年才俊称为“龙虎榜”。

  





图11是天启年的魁星,他不抓笔砚只是举着一个牌子,上有“易经”二字,《易经》也称《周易》,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,也是中国最古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。这块瓷片上的魁星手举《易经》,站在鳌头上,左有三星,右有文斗,寓藏的意思是:我已经预测到你将会科举点斗,“独占鳌头”金榜题名。 
婴戏图诠释“仕途经济” 
青花瓷上用多个人表现科举文化的当属婴戏图,亦称童戏图。科举是古代的政治,“读书做官”的教育就得从娃娃抓起,青花婴戏图就顺应时势地涌现出大量的科举题材。 
图12是晚明的残盘,画着四个小孩围着一张小桌,桌上有一只甲虫在爬,不要认为这仅仅是几个淘气包在玩虫子,他们是在做“一甲一名”的隐语游戏。也就是说这只甲虫爬到谁跟前,谁就是第一甲第一名,也即是“状元”。自唐代第一位状元孙伏加开始一直到清末最后一位状元刘春霖,期间一共产生了800多位状元。殿试始于唐武则天时,录取三甲,第一甲取三名,第一甲第一名称状元,第二名称榜眼,第三名称探花;第二甲、第三甲录取人数不定。这群孩子不是在玩虫子,实在是占卜前程命运啊!

 

  




图13为成化“三元及第”,画面为两个童子将三枚圆石往地上扔,暗喻三次考试都要夺得第一,先后当过解元、会元、状元,“三圆及地”乃“三元及第”的谐音。

  



图14为嘉靖年的青花盖罐,盖上绘有开光果实花卉及锦地吉祥纹饰,器身绘松树、芭蕉及山石栏杆,天地间形成一美丽庭园。16名儿童的活动分为四组,其一为课子读书。一个稍大的孩子扮演塾师,正准备杖责那个跪在地上的淘气包。此图反映了封建时代“万般皆下品”的主导思想。其二为玩拉车,一童当马在前拉车,一童在后打辇,一童献上玉树珊瑚,演练“马上封(蜂)侯”(也有绘蜜蜂叮在孩童头上者)的游戏。隐喻只要认真读书,加官晋爵指日可待。其三为斗蟋蟀,表现士大夫阶层百无聊赖的生活;其四又为玩拉车,一童举荷当伞,意即做官“一路清廉(青莲)”。四组画面是“读书做官”思想的完整体现。 
图15是故宫博物院藏的康熙百子图四方花盆图。这是我见到的“阵容”最强大的,用人物表现科举文化的青花婴戏图案。花盆四面,每面画25个儿童。儿童手中分别拿着灯笼、风筝、寿桃、盆花、麦穗、鞭炮、风车、木偶、旗幡等,也有的骑着木马,拉着旱船,举着荷伞。每一面都有个主题,第一面画着一童子穿着官服、戴着官帽,另一童子捧着插着三根戟的花瓶,意思是祝愿他“平(瓶)升三级(戟)”;第二面是童子们簇拥着一个拿着凤辇的童子,龙车凤辇是古代高官贵胄的仪仗,这一面的画意可以解读为“凤辇迎新”;第三面画着一童子骑在大象上,手里拿着插着戟的瓶子,这就是“升级有象”的意思,也就是说加官有盼头了;第四面画着一人捧着官帽子,站在旱船上,无疑是“加官登岸”,也就是衣锦荣归的意思了。看来青花瓷上的婴戏图大都隐含科举文化,“婴戏图”实在非同儿戏。




图16是英国大卫基金会收藏的万历青花十一子婴戏图大盘。大卫基金会(Percival David Foundation)珍藏的中国古代瑰宝,其陶瓷藏品被喻为仅次于台北故宫的一级精品,这个大盘就是其中的精品之一。大盘上绘着十一个小孩在嬉戏、在听课,案上有笔墨纸砚,两个孩子在扮演塾师,向其他孩子演示着什么,盘子周边的纹饰是鹭鸟芦苇与荷花,暗示学子“一路连科”。科举考试的“学而优则仕”,早已借青花输送到外国。 
在青花瓷上用绘画表现科举题材的,还有高士读书、课子读书、赶考途中、三娘教子、折桂中举、金榜题名、策马报捷、跨马游街等,用文字表达科举吉语还有“三元及第”、“魁元雅制”等,不论是抽象表达还是形象展示,都是在宣传“万般皆下品,唯有读书高”的思想。

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