全球化与多元化共生是《北京宪章》的一个核心思想，早在UIA20大之前，多元化就已在我国建筑界广为谈论了，但我们对多元化所产生的正面效应讲得比较多，而对多元化趋势下由主观性与片面性（均为盲目性）所带来的负面影响却认识不足，因此这不仅使我们对已有成绩的评价未能完全到位，而且还容易产生一种歌舞升平中你好，他好，我好，大家都好的误导。

当我们读到《北京宪章》中所指出的在新的世纪里，全球化和多样化的矛盾将继续存在，并且更加尖锐时，我们会很自然地要去进一步思考：全球各文化之间同质性的增加是指什么？这种文化间（包括物质文化与精神文化）的同质性会以怎样的途径反映到多元化中来？而对（文化）差异的坚持这种相应增加的可能性，又是以怎样的原则和方式变为现实的？当然，这是一种从理论到理论的抽象思维，如果结合中国近20年来的创作实践去细化思考，那么，由此而衍生出来的诸多问题就具体得多，实在得多了.

多元化之中要有主流化――主元现代风格

世界建筑多元化的格局，是在以国际式为风格特征的现代主义解体之后出现的，而中国目前呈现的建筑多元化，则是改革开放20余年以来设计思想趋于活跃的产物，还谈不上是正统现代主义在中国已发展到颠峰后的必然结果，至于说，当代中国建筑究竟有哪些元？区分的标准又如何？对此尽管说法不一，但毕竟无碍于建筑发展的大局，只是有一点不应回避：多元化并不意味着各元的均势化。

主元现代风格在哪里？不会在历史名城的文物保护区，也不会在显示着浓郁的古典风格，乡土风格或少数民族风格的城市特色的点缀区，发达城市中绝对少数的超前建筑或极品建筑恐怕也难划入主元现代风格的文化圈，这样，除了城市特殊地段构成的特色区和特殊条件下的特殊建筑之外，城市中那些大面积的以市民工作、居住、交往为主的背景区和混成区以及那些直接影响到城市当今风貌的各类典型性的公共与民用建筑，大都可以进入主元现代风格的领地。

多元化中主元现代风格的探索

由于没有现成的模式可循，也没有现成的外显式样可套，因而在多元中，主元现代风格的创作难度最大，风险最大，最终对城市基本面貌的影响也最大。

具有主流意义的主元现代风格的创造，它的新生点不仅切实地注意到与自然环境，人文环境的关联，注意到城市发展历史中的文脉，而且更会将这些体验与思辩，潜移默化地注入到作品的空间设计与环境设计中去，并产生另类新生的建筑语言，因而，它对传统建筑文化的继承，更多的是无声胜有声、无形胜有形。

同时，我们还应当看到主元现代风格在吸取地域文化、乡土文化及至西方文化的精髓或营养方面均有独特的视角，并因地因时因人（主持创作的建筑师）制宜而展现出它的多姿多彩。从20世纪六七十年代出现的广州白天鹅宾馆、上海龙柏饭店、西藏拉萨饭店、自贡恐龙博物馆、广州西汉南越王墓博物馆、南京大屠杀遇难同胞纪念馆、威海甲午海战纪念馆、深圳体育馆、上海图书馆、厦门高崎机场新航站楼、杭州铁路新客站以及分布在诸多城市中的新型居住小区与居住建筑等，都充分说明了主元现代风格具有无穷的生命力。

更具实证意义的是，即使是长期以来被古都风貌所深深困扰的北京，也还是推出或容纳了像国际展览中心，中日青年交流中心，国家奥林匹克体育中心、长城饭店、建国饭店、燕莎商城、中国银行大厦、国际金融大厦、西单图书城、外研社大楼、首都机场新航站楼以及恩济里小区、万科花园、恋日家园等这样一批令人耳目一新的作品（因国内各地实例太多，不免挂一漏万）。

多元化设计理念的根在建筑消费观念之中设计理念可以有各种各样的表述，但总的来说，设计理念就是引导人们正确进行建筑消费的基本原则或基本概念。多元化设计理念的根正是在建筑消费观念之中。

首先必须考虑的是，如何以合理的投入取得尽可能好的物质消费效果，如环保，安全、舒适，效率，节能，智能化以及日后的维护，管理与发展等等，这些都要涉及到有科技含量的内容，是创作构思原创性中最本质的缘由所在。

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